- Мартин Селигман. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни (2002)
- В. Я. Пропп “Морфология волшебной сказки”
- Б. Шварц “Парадокс выбора: Почему «больше» значит «меньше””
- Габриэль Гарсиа Маркес “Сто лет одиночества”
- Фриц Перлз. Теория гештальттерапии (1951)
- Жан Пиаже. Речь и мышление ребенка (1923)
- Майкл Ньютон_Путешествия Души
- Гордон Смит. Правда, в которую невозможно поверить
- Н.А. Курчанов. Поведение: эволюционный подход
- E.Вавилова A.Безруков Нетворкинг для разведчиков. Как извлечь пользу из любого знакомства
- Поль Реньяр. В панике. Что делают люди, когда им страшно?
- Андрей Курпатов. Счастлив по собственному желанию. 12 шагов к душевному здоровью
- Зигмунд Фрейд. Психология масс и анализ человеческого “Я”
- Элиас Канетти. Масса и власть
- Стивен М. Флеминг. Метамышление. Как нейронауки помогают нам понять себя
- Робин Шарма. Лидер без титула. Современная притча о настоящем успехе в жизни и в бизнесе
- Сенека. Нравственные письма к Луцилию
- А.С. Макаренко. Человек должен быть счастливым. Избранные статьи о воспитании
- С.Ю.Андреев. Ангел
- А.В. Курпатов. Чертоги разума. Убей в себе идиота!
- Ann Patcheett. Tom Lake
- Ван Гог В. Письма к брату Тео
- А.В. Курпатов. Троица. Будь больше самого себя
- А.Чехов. Пала́та № 6
- Л.Н. Толстой. Разрушение ада и восстановление его
- Константин Харский. Осторожно, двери открываются. Роман-тренинг о том, как мастерство продавца меняет жизнь
- Антон Нефедов. Путь Мастера.
- Андрей Кёниг. Разреши конфликт. Почему полезно и не страшно спорить, ругаться и отстаивать свою точку зрения
- Андрей Калибабин. Честная книга
- Зоопарк в твоей голове. 25 психологических синдромов, которые мешают нам жить.
- Мелоди Битти. Спасать или спасаться? Как избавитьcя от желания постоянно опекать других и начать думать о себе (аудио)
- Л.Улицкая Мой внук Вениамин
- Филип Зимбардо. Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев
Мартин Э. П. Селигман “Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни”
“Истинное счастье приносят положительные чувства, возникающие в результате проявления лучших черт нашего характера, а не при помощи искусственных уловок.”
“Результаты оказались потрясающими: обычные радости жизни (общение с друзьями, поход в кино или кафе-мороженое) бледнели на фоне тех чувств, которые ребята испытали, совершив добрый поступок.
Добрым поступкам сопутствует удовлетворение, чего не происходит, если мы что-то делаем только для удовольствия. Преодолевая трудности, мы проявляем лучшие черты характера. Когда же мы чувствуем себя счастливыми, проявив самые достойные качества, жизнь обретает подлинный смысл. Акт истинной доброты не сопровождается каким-либо явно выраженным чувством — например, радостью. Скорее, в такие моменты имеет место полная самоотдача и забвение себя. Время останавливается.”
“Оптимисты считают беды явлением преходящим, исправимым и свойственным лишь определенной ситуации.
Пессимисты же уверены, что бедам не будет конца, что в результате у них ничего никогда не получится и исправить этого никак нельзя. Пессимисты создают препятствия сами для себя и раньше времени впадают в отчаяние.
“Но оптимизм — лишь одна из многих черт характера, помогающих людям жить счастливо. Джордж Вайан, преподаватель Гарвардского университета, всю свою жизнь посвятил изучению таких свойств личности. Он называет их зрелыми способами защиты. В число этих свойств входят альтруизм, способность не требовать мгновенного воздаяния за добрые дела, забота о будущем и юмор.
По мнению Вайана, залог долголетия — это стабильный доход, физическое здоровье и умение радоваться жизни.”
Основные добродетели:
1. Мудрость и знание;
2. Мужество;
3. Любовь и человечность;
4. Справедливость;
5. Умеренность;
6. Духовность, или трансцендентность
Конечно, каждая из этих основных добродетелей связана с целым набором положительных качеств. Мудрость, к примеру, помимо всего прочего включает в себя любознательность, желание учиться, оригинальность мышления и способность заглянуть в будущее или так называемую перспективность взгляда. Любовь предполагает доброту, великодушие, нежность, сочувствие и т. п.
Субъективная важность денег гораздо сильнее влияет на настроение, чем фактический уровень финансового благополучия. Материалистический подход здесь заводит в тупик: если для человека деньги важнее других ценностей, он всегда недоволен как своими доходами, так и жизнью в целом. Почему это так — загадка до сих пор.
Поток: “Вызов ситуации”: (поставленная перед собой задача должна быть достаточно трудна и требовать мастерства)
1. Сосредоточенность;
2. Совершенная ясность цели;
3. Немедленное ощущение отдачи;
4. Полное погружение в работу, не требующее специальных усилий;
5. Чувство контроля над ситуацией;
6. Исчезновение восприятия себя;
7. Остановка времени.
Б. Шварц Парадокс выбора: Почему «больше» значит «меньше”
Важное разграничение между «негативной свободой» и «позитивной свободой»! «Негативная свобода» — это «свобода от»: свобода от принуждения, свобода от необходимости делать то, что скажут другие. «Позитивная свобода» — это «свобода для»: возможность быть автором собственной жизни, делать е осмысленной и значимой. Подчас эти два типа свободы зависят один от другого. Если ограничения, от которых люди хотят освободиться, достаточно жестки, люди не могут обрести «свободу для».
То, что мы помним о приятных свойствах прошлого опыта, почти целиком определяется двумя вещами —тем, какие ощущения испытывались на пике переживания (наилучшем или наихудшем), и тем, какие ощущения испытывались, когда переживания заканчивались
«эвристика доступности» — присущая людям тенденция придавать чрезмерно большое значение некоторым типам информации, в отличие от других. “Эвристика» — приближенный метод, укороченный путь к умозаключению. «Эвристика доступности» свидетельствует: мы полагаем, будто чем более доступна для памяти некая единица информации, тем чаще она встречалась нам в прошлом. Оценка риска — еще один пример искажения доступностью наших суждений
«эвристика якоря» — отношение к любому товару всегда будет зависеть от контекста, в котором он найден. Явление «эвристика якоря» — причина, по которой в универсальных магазинах почти всегда какая-то часть товара выставлена на распродажу, порождая впечатление, будто покупателям дают возможность купить что-то по дешевке. Первоначальная цена, указанная на ценнике, становится «якорем», и с ней сравнивают новую цену. В вопросе скидок и наценок именно обрамление проблемы выбора влияет на то, как мы ее воспринимаем, и, в итоге, на сам наш выбор.
существует практически общепринятый принцип, по которому при выборе среди альтернатив, подразумевающих определенный риск или неопределенность, мы предпочитаем небольшой, но верный выигрыш более крупному выигрышу, с неопределенной перспективой. Однако при наличии возможности потери мы готовы рискнуть большей потерей в попытке избежать малой.
«теория перспектив» — Когда количество приобретений возрастает, количество добавленного удовлетворения, получаемого людьми от каждой добавленной единицы, уменьшается.
«закон уменьшения предельной полезности — По мере того как богачи становятся богаче, каждая добавленная единица богатства удовлетворяет их все меньше. Люди «не расположены к риску», когда выбирают из потенциально выгодных результатов.
“уменьшением предельного ущерба от потерь». — Потеря первой сотни долларов причиняет более сильное страдание, чем потеря второй сотни. Люди «расположены к риску», находясь перед лицом потенциальных потерь.
«неприятие потерь» — потери оказывают вдвое большее психологическое влияние, чем эквивалентные им приобретения
Сила негативных чувств в результате потери ста долларов превышает силу удовольствия от приобретения ста долларов.
Размышляем ли мы в терминах выигрыша или в терминах потерь. Эти манипуляции в результате оказывают огромное влияние на принимаемые нами решения — такое влияние, подвергаться которому мы совсем не хотели бы, поскольку, по сути дела, скидки и наценки — это всего лишь два способа сказать одно и то же.
«эффект владения» — Как только вам что-то подарили, это становится вашим. Как только вещь стала частью вашей собственности, даже если вы отдадите ее всего через несколько минут, появится чувство потери.
эффект «утопленных затрат» — Вы покупаете пару туфель, которые оказываются жутко неудобными. Что вы с ними сделаете? Талер предполагает. Чем дороже эти туфли, тем чаще вы будете пытаться носить их. В конечном итоге вы перестанете их носить, но не избавитесь от них. И чем больше вы за них заплатили, тем дольше они простоят в дальнем углу вашего шкафа.
В какой-то момент, когда туфли полностью «обесценятся» в психологическом смысле, вы, наконец, их выбросите.
Умение мудро выбирать начинается с развития ясного понимания своих целей. И самый первый выбор, который вы должны сделать, — это выбор между целью выбирать самое лучшее и целью выбирать то, что достаточно хорошо.
Если вы ищете только самое лучшее и ни на что другое не согласны, значит вы «максимизатор».
Альтернатива максимизации — быть «умеренным”. Проявлять поведение «умеренного» — значит останавливать выбор на том, что достаточно хорошо, и не волноваться по поводу возможности существования чего-то лучшего. «Умеренный» придерживается определенных критериев и стандартов. Он ищет до тех пор, пока не найдет то, что соответствует этим критериям.
Чем больше общество богатеет и чем больше основных материальных потребностей удовлетворяется, тем больше люди тянутся к товарам, которые редкостны по своей природе. Если вы участвуете в состязании за обладание редкостными товарами, то «достаточно хорошее» уже никогда не станет достаточно хорошим; только самое лучшее — только максимизация — дает удовлетворение и на этом останавливается.
«Приобретенная беспомощность» — у нас может вырабатываться уверенность в том, что наши действия тщетны. Когда мы это усваиваем, последствия могут быть крайне тяжелыми. «Приобретенная беспомощность» может отрицательно сказываться на мотивации к попыткам действовать в будущем. Она может лишить вас в будущем способности определять, что в новых ситуациях вы обладаете контролем. Чем большим контролем будут обладать люди, тем в меньшей степени они будут беспомощными и, таким образом, менее подавленными.
мы больше не обладаем правом по рождению на наше социальное окружение; вместо этого наше социальное окружение стало результатом намеренного и вдумчивого выбора.
Наркоманы отчаянно «хотят» получить наркотик (такова природа наркотической зависимости), даже достигнув стадии, когда прием наркотика приносит им очень мало удовольствия. А стимуляция определенных участков мозга может заставлять крыс «хотеть» пищи, хотя совсем не заметно, что она им «нравится», даже когда они едят ее. Желание и расположенность при определенных обстоятельствах могут проявляться порознь, так же, как часто наблюдается отсутствие связи между нашими предпочтениями и тем, что мы на самом деле выбираем.
Помните, 65 процентов здоровых людей заявили, что если бы они болели раком, то предпочли бы сами выбрать курс лечения. Из тех людей, которые реально болели раком, 88 процентов сказали, что предпочли бы не делать такой выбор. Вероятно, мы всегда думаем, будто хотим выбирать, но когда это действительно приходится делать, нам это может не нравиться. Необходимость делать выбор во все большем числе жизненных аспектов вызывает у нас больше страданий, чем мы осознаем.
Когда людям приходится обдумывать компромиссный вариант выбора, создающий конфликт предпочтений, все варианты выбора начинают выглядеть непривлекательными. Придерживаются формулировки вопроса («доверить» или «отказать»), используя е как указатель причин, которые они ищут. Это — один из способов ослабить конфликт предпочтений или избежать его. Если вы рассматриваете только негативные факторы, значит вам незачем волноваться по поводу компромиссного отказа от позитивных. Варианты выбора, которые мы обдумываем, обычно страдают от сравнения с другими вариантами. процесс обдумывания «альтернативных издержек» и неизбежных потерь вызывает эмоциональный дискомфорт.
Эмоциональные издержки компромиссных решений не просто снижают наше чувство удовлетворения принятыми решениями, — они также влияют на качество самих решений. Попытка предьявить обоснования решения может на время выдвинуть в мыслях на первый план малозначительные соображения, и в результате у человека может родиться менее, а не более точная оценка своего подлинного отношения к вещи или явлению.
История такова, что усваивать этот урок — непростое дело. Научиться выбирать — трудно. Научиться выбирать грамотно — еще труднее. А научиться выбирать в мире безграничных возможностей — еще труднее, возможно, слишком трудно.
Размышления о таком мире, каким он не является, но каким мог бы быть, называется контрфактическим мышлением.
Именно возможность выбора в определенных пределах, свобода в рамках ограничений и позволяет маленькой рыбке воображать великое множество прекрасных возможностей.
Мы адаптируемся ко всему, что переживаем хоть с какой-то регулярностью. Когда жизнь нелегка, адаптация позволяет нам выдержать всю тяжесть сваливающихся на нас невзгод. Но когда все идет хорошо, адаптация отправляет нас в «гедонистический бег на месте», отнимая львиную долю удовольствия, которое мы ожидаем получать от каждого позитивного опыта. Предотвратить адаптацию мы не можем. Но мы можем формировать реалистичные ожидания того, как переживаемый опыт изменится со временем. Умение быть удовлетворенным, когда удовольствие превращается в комфорт, умерит разочарование последствиями наступившей адаптации.
Кроме явления «гедонистического бега на месте», нам такке следует остерегаться «тщетной погони за удовлетворением».
Это — адаптация «удвоенной мощности». Мы не только адаптируемся к определенному опыту таким образом, что со временем он становится менее приятным, но и можем также адаптироваться к определенной степени удовольствия, так что это удовольствие перестает быть достаточно приятным. Здесь также может помочь привычка благодарения. Представление себе всех вариантов развития событий, при которых нам могло стать хуже, может уберечь нас от того, чтобы воспринимать позитивные события как совершенно обыденные (то есть адаптироваться к ним).
Габриэль Гарсиа Маркес “Сто лет одиночества”
“Красиво есть она научилась, уже будучи почтенной матерью семейства, желая, чтобы ее дети хорошо кушали, и не после нарочитого разжигания аппетита, а в результате абсолютного духовного успокоения.”
“Книги отвлекли ее от сплетен «кто с кем и как» и от общения со сведущими подружками не потому, что она приучала себя к полезному времяпрепровождению, а потому, что потеряла всякий интерес к секретам, известным всему свету. ”
“всегда помнить, что прошлое – ложь, что у памяти нет путей назад, что все прежние весны ушли безвозвратно и что самая безрассудная и упорная любовь – всего-навсего преходящая истина.”
Фриц Перлз. Теория гештальттерапии (1951)
читать во время еды может только человек, который рассматривает ее как неизбежное зло или периодическую «заправку топливом». В конце концов, это весьма важная биологическая и социальная функция. Вряд ли кто-нибудь будет читать во время исполнения такой важной биологической и социальной функции, как половой акт. Еда, сексуальность и, как мы увидим далее, дыхание, это решающие факторы в деятельности организма, и на них стоит обратить внимание.
Люди, которые живут в нездоровом слиянии друг с другом, не вступают в личный контакт. Это обычная болезнь браков и длительных дружб. Партнеры в таком слиянии могут перенести лишь мимолетное различие взглядов или вкусов. Если проявляется более серьезное различие, они не могут проработать его до достижения подлинного согласия или согласия на разногласие. Они должны либо любыми возможными средствами восстановить потревоженное слияние, либо разойтись до изоляции; при этом они будут дуться, отворачиваться друг от друга, обижаться или другими способами перекладывать на другого задачу примирения. Если же не удается восстановить слияние, отношения становятся враждебными, пренебрежительными, или иным образом лишающими другого права на внимание.
Чтобы восстановить потревоженное слияние, человек пытается приспособить либо себя к другому, либо другого к себе. В первом случае он становится соглашателем, старается примириться, беспокоится по поводу малейших разногласий, нуждается в доказательствах полного приятия; человек готов отказываться от своей собственной индивидуальности, ищет благосклонности, впадает в рабство. В другом случае, когда человек не выдерживает противоречий, он начинает уговаривать партнера, улещивать его, принуждать или запугивать.
Если люди находятся в контакте, а не в слиянии, они не только уважают свое мнение и мнение партнера, свой и чужой вкус, ответственность каждого, но также приветствуют оживление и возбуждение из-за возникающих разногласий. Слияние ведет к рутине и застою, контакт – к возбуждению и росту.
Наиболее важный случай личного слияния – несознаваемое отождествление. На отождествлении с нашими близкими, с нашими профессиональными ролями, партиями, языком и пр. строится всякая социальная общность. Это составляет то «мы», которое расширяет «я». Как и все усвоенное, отождествления становятся несознаваемыми; но они здоровы только в том случае, если при необходимости они могут быть вновь замечены и затем подтверждены, изменены или отвергнуты.
Вина – это стремление наказать себя, когда человек принимает на себя ответственность за прерываемое слияние. Обвинение (и обида) – это требование, чтобы другой человек чувствовал себя виноватым. И то и другое является сопротивлением по отношению к контакту, сознаванию и дифференциации. Это привязывание себя к данному частному объекту или определенному человеку в изоляции от остального опыта. И то и другое пронизывает собой всякий невроз
Тревогу нужно отличать от страха, хотя обычно ощущаемая между ними связь легко может найти объяснение. Страх вызывается некоторым опасным объектом в среде, с которым либо нужно что-то сделать, либо избегать его. Тревога же – внутреннее переживание организма, не имеющее прямого отношения к внешним объектам.
Известная дорога усеяна благими намерениями, и ваша жизнь искорежена теми, кто в нее лез, утверждая, что делает это ради вашего же блага.
Подлинный контакт часто может состоять в том, что с точки зрения «условностей» рассматривается как разрушение или избегание контакта. Представьте себе, например, что кто-то приглашает вас на вечеринку, к которой у вас нет ни малейшего интереса. Вы предпочли бы провести время как-нибудь иначе. Но если вы так честно и скажете, люди могут подумать, что вы избегаете «социальных контактов». Это «нехорошо», потому что нас с детства и позже учат, что в стадности есть некая добродетель, даже если дело сводится к пустой болтовне и убиванию времени. Но вы говорите: «Да, чудесно», вместо: «Спасибо, я не пойду.» Таким образом, мы избегаем разрушения слияния с преобладающими стереотипами, воспринимаемыми как «хорошие манеры». Но, будучи вежливыми по отношению к другим, мы при этом «невежливы» по отношению к себе, мы отнимаем у себя другие возможные деятельности, которые в действительности вызывают спонтанный интерес и важны для нас. Гордясь своей «позитивностью», то есть готовностью сказать «да» любому Тому и Дику, мы обращаем негативное «нет» на себя.
Жалость – ощущение чужого страдания или беды, при этом объект жалости часто полагается не только страдающим, но и слабым и нижестоящим.
Симпатия – дружеское чувство по отношению к другим, особенно в горе или несчастье; слово подразумевает определенную степень равенства в ситуации, обстоятельствах и пр.
Сострадание – глубокое сочувствие другому, особенно в серьезном или неизбежном страдании или несчастье».
Все эти слова, выражающие отношение к страданиям других, различаются мерой действительного участия, близости или отождествления со страданием.
Жалость – участие наиболее отдаленное, и мы утверждаем, что по большей части то, что называется жалостью, на деле есть замаскированное злорадство. Такая жалость – снисхождение. Мы обращаем ее к тем, кто находится в столь низком положении, что перестает быть нашим серьезным соперником. Они «вне игры». Жалея их, мы подчеркиваем различие их и нашего жребия. Такого рода отношение мотивирует подчас благотворительность.
Когда человек действительно затронут страданиями других, а не прячет равнодушие и злорадство, он стремится помочь практически и готов принять на себя ответственность за изменение ситуации. В таких случаях мы скорее будем говорить о симпатии или сострадании, активном вмешательстве в ситуацию страдающего. Человек вовлечен в происходящее и слишком занят им, чтобы позволить себе роскошь сентиментальных слез. Слезливая жалость – по большей части мазохистское наслаждение страданием.
Когда вы пытаетесь заставить себя делать то, чего вы сами не хотите делать, вы работаете против мощного сопротивления. Перспектива достижения цели проясняется, если вместо принуждения вы займетесь выяснением того, какие препятствия стоят на вашем пути (или посмотрите, каким образом вы сами оказываетесь препятствием). Это великий принцип даосской философии: создать пустоту, чтобы природа могла развиваться в ней; или, как они это выражают: не стой на дороге.
Жан Пиаже. Речь и мышление ребенка
Вопрос, говорит Клапаред, — «это осознание проблемы или трудности, подлежащей разрешению, иначе говоря, того направления, в котором надо искать ответ. Для того чтобы поиски увенчались успехом, надо знать, чего ищешь, то есть нужно поставить себе вопрос. Самая природа этого вопроса определит направление поисков. Следовательно, функция вопроса ясна: это вызов умственной деятельности в известном направлении.
Н.А. Курчанов. Поведение: эволюционный подход
Однако в природе все за счет чего-то – любое достоинство одновременно является слабостью.
Результат отбора – это оптимальное решение, всегда основанное на компромиссе. В природе незыблемо действует принцип: все за счет чего-то.
Особую популярность приобрела модель «ястребы» – «голуби», используемая в анализе агрессивных взаимоотношений в группе, выгодности агрессивной и миролюбивой стратегий поведения. Расчеты показали, что наиболее выгодным для популяции является определенный баланс «ястребов» и «голубей» в ней, а не прямолинейная агрессивная или миролюбивая стратегия. Другая популярная модель демонстрирует выгодность стратегий «трудолюбия» и «воровства» на примере роющей осы (Sphex ichneumoneus ).
мозг млекопитающих, в том числе и человека, потребляет до 25 % кислорода , поступающего в организм, и до 70 % глюкозы , выделяемой из печени в кровь
Индоктринация – это массовое внушение определенной точки зрения. Она возникла в эволюции человека вследствие преимуществ согласованного принятия групповых решений. В теоретической разработке этого явления большая заслуга также принадлежит другому выдающемуся этологу И. Эйбл-Эйбесфельдту (Eibl-Eibesfeldt J., 1989). Хотя, в строгом смысле слова, индоктринация специфична для человека, она имеет глубокие филогенетические корни.
К. Лоренц описал закономерность, характерную для восприятия как животных, так и наших предков: «если ты не способен разобраться в причинно-следственных связях, воспринимай значимое событие как целое » (Лоренц К., 1998). В этом случае фиксируются мелкие второстепенные детали, не имеющие принципиального значения для данного события. И. Эйбл-Эйбесфельдт полагал, что индоктринация и импринтинг (который мы рассмотрим ниже) имеют одинаковые нейрофизиологические и нейрохимические механизмы. Эти механизмы лежат в основе многочисленных ритуалов, которыми насквозь пронизана жизнь современного общества. Все правила «хорошего» поведения, народные традиции, религиозные церемонии – все это ритуалы.
По критерию подверженности чужой точке зрения, как и по другим признакам, люди образуют вариационный ряд. В социальной психологии готовность принятия мнения группы обозначают термином «конформизм». В основе конформизма лежит феномен внушаемости. Хотя механизм внушаемости до сих пор не раскрыт, несомненно, что она имеет глубокие эволюционные корни, поскольку является одним из основных факторов нашего социального поведения
Анализ поощрительных систем у животных позволил представить модель формирования наркотической зависимости. В экспериментах после введения нейропептидов вознаграждения животные отказываются от нормального пути достижения цели, который в естественных условиях регулируется факторами внутреннего вознаграждения. Нормальный механизм подразумевает преодоление препятствий и затрату усилий, от чего, в значительной степени, также зависит уровень ощущения удовольствия (Жуков Д. А., 2007). В этом проявляется мудрость природы.
Оказалось, что большинство факторов внутреннего вознаграждения по своей структуре близки к наркотикам. Прием наркотиков позволяет достичь состояния удовольствия, минуя все нормальные промежуточные процессы, приводящие к выделению эндогенных факторов внутреннего подкрепления.
Исследования поощрительной системы привели нейрохимиков и нейрофизиологов к пессимистическому выводу о необратимости и пожизненной сохранности наркотической зависимости. Человек, как и другие животные, также имеет «центр удовольствия» и также способен отказаться от самого необходимого для поддержания жизни ради его стимуляции. Необратимость патологического поведения наркоманов связана именно с постоянным стимулированием «центра удовольствия»
Обезьяны очень легко формируют прочные стереотипы, если какие-либо действия имели успех. Эти стереотипы жестко блокируют природную сообразительность и орудийную изобретательность обезьян. Не будет лишним повторить, что человек в этом плане не является исключением
Л. А. Фирсов пишет: «Замечено, что человек живет большей частью в придуманном им мире образов и мечтаний. Он любит обманываться… В чем же причина его самообмана? Наше сознание находится под контролем своей же логической картины мира. Поэтому мы склонны во всех своих суждениях скатываться именно к ней, а не к так называемой „объективности“… Для нас важнее гармония с самим собой, и только потом с сущностью внешнего мира »
Состояние массовой эйфории аллегорично называют «сном разума».
Поль Реньяр. В панике. Что делают люди, когда им страшно?
“С ума поодиночке сходят, это только гриппом все вместе болеют», – говорил папа дяди Федора в мультфильме про Простоквашино.На самом деле все не совсем так и психическое заболевание легко можно «подцепить» от близкого человека. Нам свойственно мимикрировать под свое окружение. Если вас запереть в комнате с человеком в тяжелой форме депрессии, то через несколько дней у вас начнется устойчивая дисфория, а через пару недель, вполне вероятно, вам можно будет диагностировать депрессию. ”
“Есть здесь и хорошая новость. Индуцированный бред, к коим относится и массовый психоз, легко и быстро излечиваются.Индуцированный бред представляет собой расстройство, при котором один или несколько человек одновременно или последовательно приобретают выраженные черты психоза с одинаковым наполнением бреда.”
“Таков первый способ превращения в морфиномана, это естественный и честный путь. Но есть и иной способ: светский, привлекательный и изящный. Первые из упомянутых нами морфиноманов – несчастные больные, которые стремятся облегчить страдания. Вторые же – утонченные люди, ищущие в наркотических раздражениях ощущения, которые им больше не доставляют их притупленное воображение и несколько расшатанные нервы. ”
“Некоторые употребляют опиум по той же причине, по какой многие курят, пьют или занимаются музыкой, – чтобы убить время, развлечься и наполнить смутными мечтаниями пустоту, остающуюся от праздной жизни. ”
“Густав X. страдал от двух болезней: эпилепсии и бреда, так как в этой области, увы, совместительство не возбраняется. ”
“Затем, передавая листок офицеру, З. сказал: «Мне бы следовало иметь собственный орган для выражения моих мыслей». «Что же, – ответил ему тот, – затеем газету. Я берусь ее иллюстрировать».
Дело было налажено в течение нескольких минут, и два наших маньяка принялись за работу. Газета была названа «Мадополисским жнецом».”
“Для этого было бы необходимо, чтобы мы, помня пословицу «пустой колос кверху нос дерет», не поднимали слишком высоко голову и не искали быстрых успехов, а шли к ним постепенно, не путем легкой наживы, а по стальным рельсам труда. Пусть каждый из нас ограничит свои желания возможными вещами и заглушит в себе современную лихорадку безумных наслаждений, соединенную со страстью властвовать и восхищать других.
Многие думают, что следование этим советам принесло бы людям счастье, ставшее столь редким. ”
“Социальные неравенства, часто несправедливые, с каждым днем все более и более побуждают людей искать средства для уничтожения нищеты одних и непомерной роскоши других. Забыв, что равенство, которое не встречается ни в области физической, ни в области нравственной, еще менее может быть присуще общественному положению граждан, эти теоретики тщетно ищут средства для осуществления его в экономических условиях.”
“наиболее характерной умственной эпидемией XX века может стать бред фанатического насилия, крови и разрушения.”
“Итак, исчезновение сознательной личности, преобладание личности бессознательной, одинаковое направление чувств и идей, определяемое внушением, и стремление превратить немедленно в действие внушенные идеи – вот главные черты, характеризующие индивида в толпе. Он уже перестает быть сам собою и становится автоматом, у которого своей воли не существует”
“Склонная сама ко всему крайнему, масса возбуждается только чрезмерными раздражениями. Тот, кто хочет влиять на нее, не нуждается ни в какой логической оценке своих аргументов; он должен рисовать самые яркие картины, преувеличивать и повторять все одно и то же.”
“для невротика имеет силу не обычная объективная реальность, а психическая реальность. Истерический симптом основывается на фантазии и не воспроизводит действительного переживания; навязчивое невротическое сознание своей вины основано на факте злого намерения, которое никогда не было осуществлено”
“Престиж – это род господства над нами индивида, идеи или вещи. Это господство парализует все критические способности индивида и наполняет его душу почтением и удивлением. Оно может вызвать чувство, подобное гипнотическому ослеплению ”
Зигмунд Фрейд психология масс и анализ человеческого “Я”
Пять таких «principal conditions[26]» для поднятия душевной жизни массы на более высокий уровень.
1. Первым основным условием является определенная степень постоянства в составе массы. Это постоянство может быть материальным или формальным; первое – когда одни и те же лица остаются в течение продолжительного времени в массе, второе – когда внутри массы существуют определенные роли, распределяющиеся между сменяющими друг друга лицами.
2. Второе условие: у индивида, входящего в массу, образуется определенное представление о природе, функции, деятельности и требованиях массы, и результатом этого может таким образом явиться чувство отношения к массе в целом.
3. Третье условие: масса приходит в связь с другими, ей подобными массами, но отличающимися все-таки от нее во многих пунктах, так что она как бы соперничает с ними.
4. Четвертое условие: масса имеет традиции, обычаи и установления, которые в особенности распространяются на отношения ее соучастников друг к другу.
5. Пятое условие: в массе существует расчленение, выражающееся в расчленении и дифференцировке работы, выпадающей на долю индивид”
массы — существует одно и то же ложное убеждение (иллюзия), что глава любит одинаково всех индивидов, входящих в массу.
в массах каждый индивид привязан либидинозно, с одной стороны, к вождю, а с другой стороны – к остальным индивидам, входящим в массу.
“Паника возникает в том случае, если масса разлагается. Ее основная характерная черта заключается в том, что участники массы перестают внимать приказанию начальника, и что каждый человек заботится о себе, не обращая внимания на других. Взаимные привязанности перестали существовать, и возник огромный бессмысленный страх. ”
“Если эта нетерпимость не проявляется в настоящее время столь грубо и столь жестоко, как в прежние века, то из этого едва ли можно сделать вывод о смягчении человеческих нравов. Скорее всего причину этого следует искать в непреложном ослаблении религиозных чувств и зависящих от них либидинозных привязанностей. Если место религиозной массы займет другая масса (в настоящее время это как будто удается социалистической массе), то результатом будет та же самая нетерпимость к вне стоящим, как и во времена религиозных сражений, и если бы различие научных взглядов имело большое значение для массы, то тот же самый результат повторился бы и в этой области.”
А. В. Курпатов. Счастлив по собственному желанию. 12 шагов к душевному здоровью
“Так работает простой психологический механизм: если вы напряжены, то непременно тревожны, а если вам удалось избавиться от физического напряжения, уходит и тревога.”
“ Бесполезные движения – это лучшее свидетельство мышечного напряжения. Человек не понимает, что напряжен, но напряжение подтачивает его изнутри”
“ Будущее ведет себя как Крошка Цахес из сказки Гофмана, а мы унижаемся перед ним и жаждем его общества. На самом деле все это происходит от чувства патологической неудовлетворенности собой. Мы подсознательно надеемся, что будущее раскроет лучшее в нас. Нам кажется, что когда оно наступит, все будет по – другому. Мы проявим себя «на все сто», «мы себя еще покажем», «они о нас еще узнают». Но все это нелепые фантазии, которым никогда не суждено сбыться.”
“потеря опоры вызывает тревогу. Но ведь мы нуждаемся не только в физической опоре, нам нужна и психологическая поддержка, и экономическая стабильность, и социальная устойчивость. ”
“На самом деле прошлого, к которому вы все время возвращаетесь, уже нет; а будущего, в которое мы так отчаянно стремимся, еще нет! Есть только «сейчас», только то, что происходит в данный момент. Настоящее – это сейчас. Быть «здесь и сейчас» лучше, чем «нигде и никогда», а настоящее лучше ненастоящего. ”
“для невротика это одна из самых больших проблем: он постоянно все оценивает, сравнивает.”
“Живите настоящим и не чувствуйте себя потерянными. В мире нельзя потеряться, можно потеряться только внутри своей головы, и это действительно страшно. А мир может напугать только тех, кто не уверен в себе, а неуверенность в себе произрастает из неспособности жить настоящим.”
“Животное боится того, что ему угрожает, а человек боится того, что ему может угрожать. ”
“Нельзя ждать чего-то определенного, иначе мы всегда будем обречены на разочарование. Никакое событие не может произойти совершенно в точности так, как мы задумали”
“Иллюзия может быть самой прекрасной, но нет ничего дороже реальности, пусть самой непривлекательной, поскольку иллюзия вообще ничего не стоит – это блеф, ветер, пыль.”
“Четко следуйте правилу: я планирую только то, что могу сделать самостоятельно, то, что зависит именно от меня, и только сейчас, когда я знаю ситуацию. Каким будет положение вещей дальше, как изменится ситуация, я не знаю, а потому и планировать на шаг вперед бессмысленно. Последовательность и преемственность обязательна. Люди привыкли планировать на шаг вперед, но совершенно не думают о предстоящем шаг”
“План – это то, что вы будете делать сейчас.
Заменяйте прогнозы на планирование. Отслеживайте и уничтожайте их. Делайте только то, что от вас зависит. А из-за того, что от вас не зависит, нечего и переживать. Все равно все будет так, как будет, а настроение вы себе испортите – к чему? Если вам не нужны лишние проблемы, живите настоящим и делайте все от вас зависящее для достойного будущего. Полагайтесь на судьбу и не старайтесь ей противостоять. Из ничего ничего не выйдет, только набьете себе лишние шишки.”
“ страх – это рабство, подчинение, покорность и безволие… нет более приятного и заразительного смеха, чем смех освобожденного от рабства и зависимости человека.
истинные желания — потребность любить и быть любимым, защищать и чувствовать защищенность, верить и надеяться на лучшее. Только реализация истинных желаний приносит человеку истинное счастье.”
“нужно просто научиться вставать «в позицию третьего», то есть дистанцироваться не только от проблем, но и от желаний. Это позволит увидеть мир по – новому, без того субъективизма, который нам так мешает, но смею вас заверить, это не лишит нас той индивидуальности, которая дана нам от бога.”
“Научитесь классифицировать ваши проблемы по следующим четырем группам:
• жизненно важные (это и есть главный приоритет);
• решение которых может быть отложено, и это не приведет к нежелательным и непоправимым последствиям;
• решение которых может произойти без вашего участия, если, разумеется, их можно отложить;
• которые в принципе не могут быть решены вами.
Решать все эти проблемы нужно именно в указанном порядке (четвертая группа проблем, как вы понимаете, вовсе не должна вас волновать; при необходимости сделайте все от себя зависящее, но не стремитесь к результату, достичь которого вашими силами невозможно).
Не забывайте, что ваш выбор непременно должен совпадать с вашими возможностями. И не принимайтесь за решение тех проблем, которые не могут быть решены в данной ситуации, в данный промежуток времени и имеющимися у вас силами и средствами.
Если вы оказываетесь в ситуации, когда важная и насущная проблема не может быть вами решена, переключитесь на менее значимое дело. Дайте себе установку не беспокоиться о том, что в данный момент сделать невозможно.
Не пытайтесь решать несколько проблем сразу. Запомните правило: последовательность и полнота. Дела должны решаться последовательно с вашей полной самоотдачей. Научитесь сосредоточивать все свои силы на решаемой проблеме, не распыляясь на дела, которые вы можете сделать позже. Все ваши мысли должны принадлежать решаемой проблеме[…]”
“Невротик боится неизвестности больше любого другого человека оттого, что он в себе не уверен. Причем его неуверенность в себе закономерна: как можно верить в себя, если ты смутно понимаешь, что в тебе есть что-то, что от тебя не зависит, но может тобою управлять, например страх, возникающий самопроизвольно, без всякой видимой на то причины.”
“Смысл есть лишь в том, что по – настоящему ценно. Истинное – это то, что вы чувствуете, что в вас происходит, что спасает вас в самые страшные минуты.
Смысл жизни – это ее глубокое ощущение, впрочем, как и любого другого явления, обладающего действительным смыслом. Нет закономерности смысла, есть лишь его ощущение.
Не нужно искать смысл жизни, нужно научиться жить осмысленно.”
Мудрость – это тишина.
“Доверять нужно только тому, что имеет действительную ценность, а оно невыразимо в словах. ”
“А знаете, почему мы в глубине души неприязненно относимся к деньгам? Они делают нас зависимыми. Мы зависим от денег, как дворовая собака зависит от длины поводка. По этой же самой причине и отношение к устной благодарности приобретает для нашего подсознания оттенок неприязненности. Нас заставили почувствовать зависимость от устной благодарности:”
ситуация должна быть завершена, а не «прикрыта», только завершенность может гарантировать вам чувство: с него все начинается и им же заканчивается. Чувства должны сделать круг и вернуться туда, откуда пришли, – в ваши сердца.”
“Мир такой, какой он есть, и если в нем случаются трагедии, это проявление жизни. Восставать против нее, обвинять жизнь в несправедливости – это признак душевной слабости и слабости веры. Принимать жизнь такой, какая она приходит к нам, без ропота и причитаний – вот высшее проявление веры и душевной силы человека. Предъявлять жизни требования – это, выражаясь словами одной блистательной актрисы, «плевать в вечность». И от себя добавлю: против ветра. Кстати, пресловутая справедливость – такая же языковая фантазия, как и многие другие мнимые идеалы. Где вы видели справедливость? Вы можете себе ее представить, причем полное ее исполнение? Справедливость – это иллюзия и миф. К ней следует стремиться, но она не является истинной ценностью, поскольку истинной ценностью не может быть то, что невозможно. То, что невозможно, не имеет ценности – это блеф!”
“Говорят, нужно быть гениальным критиком, чтобы актер, музыкант или художник подали тебе руку. И это не снобизм – это правда жизни. Осуждающие осуждаемы. Битого простят, а бьющего возненавидят.”
Любовь прощает, состраданию чуждо осуждение.
“Сравните любую самую сложную философскую мысль с глубиной любви и силой сострадания, и тогда у вас не останется больше вопросов о месте слова и языка в нашей жизни. Без него, разумеется, не обойтись, но он должен быть лишь инструментом, причем с соблюдением всех правил техники безопасности, а не оружием и не дамокловым мечом.”
“счастье – это возможность реализации наших истинных желаний. В конечном счете это чувство, что ты счастлив.”
“Мир и жизнь полны возможностей, и их нужно использовать, а выдумывать свои собственные варианты бессмысленно и нерационально, им вряд ли найдется место в этом бурном потоке.”
“Владейте тем, что имеете. Владеть – значит доверять и использовать. Если вы пользуетесь тем, чем владеете, то вы больше будете себе доверять, а это необходимо для принятия решений, да и для жизни вообще.”
“ На себя нужно полагаться, а не требовать. Себе нужно доверять, а не обвинять и не оценивать. Если же вы осознали, что требовательны к другим людям, к миру, вас окружающему, или к себе, встаньте «в позицию третьего» и ощутите свою внутреннюю гармонию. Это поможет вам принять жизнь такой, какая она есть, это сделает вас сильными, не сопротивляйтесь тому, что не в вашей власти. Помните, что такого рода сопротивление – свидетельство вашей слабости, признак того, что вы не можете принять жизнь такой, какая она есть. Учитесь быть сильными.”
“Истинное «Я» – это маленькая точка внутри меня, чье мнение всегда именно мое мнение; это самое сокровенное и самое дорогое во мне, это моя «последняя инстанция».”
“Если вы недовольны миром, значит, испытываете чувство внутренней неудовлетворенности. Если раздражены, это может оказаться следствием внутренней растерянности. А вкупе все это свидетельства утраченной целостности. Целостность никогда не нападает, она не агрессивна без видимых причин и не провоцирует. И еще: если у человека в душе мир и покой, не ждите от него нравоучений. Поговорить он может, но учить – боже упаси! Ведь нравоучения – это признак душевной растерянности,
“попытка отыскать уверенность в каких-то внешних ориентирах при отсутствии истинной опоры в самих себе.
Во – первых, мы должны опираться на свою сущность (на свою внутреннюю точку, на свой стержень).
Во – вторых, мы должны обрести свое утраченное внутреннее единство, а в – третьих, ощутить свою целостность.
Целостность и единство нам гарантирует знание истинных ценностей (своих истинных желаний), нашего главного приоритета, нашей сверхзадачи и нашей веры в будущее. А эта вера, как мы помним, произрастает из уверенности в настоящем, то есть в конечном счете из веры в себя. О наших истинных ценностях я тоже уже говорил: это любовь к другому человеку, доверительные отношения с миром и наша внутренняя гармония.”
“Последите за своей критикой: кого и за что вы критикуете. Так как здесь задействован механизм проекции, вы всегда можете с помощью этого приема узнать, чего вам самим недостает. Когда же вы узнаете это, то дополните недостающим свою целостность. Стремитесь к чувству внутренней полноты.”
“Учитесь отличать себя от своих социальных ролей. Если вы сможете уловить свое поглощение ролью вовремя, не дадите ей заполнить вас до краев, а после дополните ее противоположной, которую вы также хорошо знаете по собственному опыту, то в этот самый момент вы обретете свое истинное «Я».”Счастлив по собственному желанию. 12 шагов к душевному здоровью
Стивен М. Флеминг. Метамышление. Как нейронауки помогают нам понять себя
“Многие из нас интуитивно ощущают, что, если человек или машина будут принимать ответственные решения, которые касаются нас, мы должны иметь возможность попросить их объяснить, почему они пришли к тому или иному выводу.
Представление о неопределенности служит ключевым ингредиентом в рецепте наших систем самосознания. Человеческий мозг представляет собой изощренный механизм для отслеживания неопределенности, которая играет в работе мозга огромную роль, а не только участвует в принятии ответственных решений, как в истории Петрова. Без способности оценивать неопределенность мы вряд ли вообще смогли бы воспринимать мир. Замечательный, хотя и побочный, эффект этой способности – неопределенностью можно пользоваться, чтобы сомневаться в самих себе.”
“Если отклонение от ожидаемого слишком велико – например, мы сбились с курса на целый километр, – то незначительные корректировки или поправки вряд ли смогут наладить дело. Именно в этот момент бессознательное корректирование наших действий превращается в признание ошибки.
Испытуемые осознавали, что совершили ошибку, в среднем на 40 миллисекунд быстрее, чем реагировали на внешние стимулы. Этот элегантный и простой анализ доказал, что мозг способен отслеживать и обнаруживать собственные ошибки при помощи эффективных внутренних расчетов, не зависящих от сигналов из внешнего мира.”
“Шульц приучил обезьян, что после включения света в комнате им дают немного сока. Сначала дофаминовые клетки реагировали на сок, что соответствовало теории удовольствия. Но со временем животные начали понимать, что включение света всегда предшествует соку, – они научились ожидать удовольствие, – и дофаминовая реакция исчезла.
Элегантное объяснение рисунка дофаминовой реакции в этих экспериментах заключается в том, что она помогала мозгу отслеживать ошибки в предсказаниях обезьян. Сначала сок был для обезьян неожиданностью. Но со временем обезьяны стали ожидать сок каждый раз, когда включался свет.
Обучение происходит только при условии, что события неожиданны. Это понятно даже интуитивно: если сегодня кофе такой же, как и вчера, у нас нет необходимости изменять оценку, которую мы дали кофейне. Не нужно ничему учиться.
По определению ошибки обычно совершаются не тогда, когда мы этого ожидаем, иначе мы могли бы предотвратить их.
Мы способны признавать свои ошибки и сожалеть о них, только если знаем, что должны были сделать, но не сделали.”
“Самосознание – ключевой фактор интеллектуального смирения. Если оно работает как надо, то позволяет подвергать наше мировоззрение критическому анализу.
Самосознание имеет ключевое значение для способности обучать других людей. Если я не понимаю, как я сам справляюсь с заданием, то буду плохим тренером. Метапознание лежит в основе нашей способности объяснять, что мы делаем и почему.”
Урок заключается в следующем: делать выбор, который соответствует вашим интересам и ценностям на высшем уровне рефлексии, независимо от внешнего влияния и норм, – вот истинный признак самоопределения. Это и называется автономией”
Робин Шарма. Лидер без титула. Современная притча о настоящем успехе в жизни и в бизнесе
“у каждого из нас есть величайшая свобода – свобода выбирать, как понимать собственную роль в мире, свобода принимать оптимистичные решения, в каких бы обстоятельствах мы ни оказались.”
чем больше питаете свое эго (а оно, в сущности, не более чем искусственно созданная часть вашей личности, которую вы создали, чтобы снискать одобрение большинства), чем больше теряете представление о своей подлинной сути, тем больше пищи эго потребует.
“во многих смыслах ваша цель не в том, чтобы стать лучше как личность. Вы и так совершенны, Блейк, вот такой, какой есть. Подлинная ваша цель – вспомнить то, каким вы появились на свет, восстановить забытые качества, таланты, уверенность в своих силах. Вы будете не воспитывать в себе нечто новое, а восстанавливать забытое старое.
Воспитывать в себе лидера не значить улучшать себя, менять себя, потому что с вами все в порядке и правильно. Менять ничего не надо. Нужно лишь вспомнить: воскресить в памяти свою силу духа, отвагу, прочие лидерские качества, которые дремлют; вот их-то и необходимо пробудить. Откройте в себе внутреннего лидера, и пусть его голос крепнет с каждым днем. По сути, внутреннее лидерство не что иное, как восстановление связи со своим истинным «я», со своей подлинной природой.”
у любого человека есть область, в которой он видит совсем не то, что там есть на самом деле. И мы слепы относительно своих «слепых пятен» – мы не осознаем и не признаем их.
Вы просто воспринимаете реальность сквозь призму личных заблуждений. Чтобы вам было проще понять мою мысль, представьте себе, будто глядите на мир через витраж. Каждый из нас смотрит на мир через свой витраж. Это всего лишь фильтр, через который мы пропускаем любые внешние впечатления.”
– Он состоит изо всех убеждений, правил и привычек, которые вам привили родители, учителя, сверстники, словом, все, кто оказывал на вас влияние с момента вашего появления на свет. Каждый разговор, каждое впечатление становится кусочком витража. Витраж – ваше представление о мире, о том, как он устроен и по каким законам работает и как вам нужно действовать. Но это представление не соответствует истине, Блейк, вот в чем все дело! Вспомните, мы видим мир изнутри себя, даже не мир, а наше представление о нем. Мы судим со своей колокольни, как говорится. Поэтому, если ваш витраж, то есть ваша картина мира, выдержан в мрачных тонах, то и мир будет казаться вам мрачным, и жизнь ваша в этом мире будет невеселой. Если, допустим, ваш витраж – это убеждение «Нельзя стать лидером, если у тебя нет титула», то все ваши поступки будут подчинены этому предрассудку, и вы не сможете стать лидером без титула. Если ваш витраж включает предубеждение: «Все врут, никому нельзя доверять» или «Большая часть работы бессмысленна», то вы и вести себя будете соответствующим образом, и мир будет казаться вам ненадежным, а работа бессмысленной. Но вот над чем вам надлежит поразмыслить, Блейк: а если картинка на вашем витраже полностью неверна? Если он целиком состоит из ваших заблуждений?
– Пожалуйста, помните, что лидерство – это повышенная осознанность и неизменно трезвое отношение к собственным мыслям. Вы должны всегда спрашивать себя: верно ли я полагаю? Вдруг я заблуждаюсь? Поэтому спокойно подумайте: а если ваши ежедневные, привычные мысли и убеждения не что иное, как программа, вживленная вам в мозг родителями, сверстниками, учителями и другими людьми? Если ваши установки ложны, а вы никогда не подвергали их сомнению и следовали им по привычке?”
“мыслить как чемпион. Примите на себя полную ответственность за каждую мысль, которая проносится в вашем мозгу. Думайте сами, своими мыслями, а не родительскими, не мыслями друзей, СМИ, учителей, начальства. А главное, уясните раз и навсегда: ваш мозг – не место для отрицательных мыслей, то есть мрачных, трусливых и так далее. Не допускайте в свое сознание ни одной! Знаю, знаю, предприниматели нередко фыркают, когда слышат девиз «Мысли позитивно». Им кажется, что призыв мыслить положительно – это смешно и не работает в бизнесе. Они недооценивают этот великий принцип! На самом деле он нужен везде, и в работе особенно. Любой ваш поступок – это порождение мысли, ее дитя. Мышление управляет вашим поведением, а от ваших поступков зависят полученные результаты. А потому яснее ясного: кто блестяще мыслит, тот и получает блестящие результаты.”
“надо научиться ПРОЩАТЬ тех, кого нужно простить. Многие люди ежедневно приносят с собой на работу колоссальный груз депрессии или просто душевного мрака, потому что они годами копят в душе обиды, разочарование, гнев и никак не могут сбросить балласт былых предательств, ссор и прочих неприятностей, которые с ними когда-то приключились. Тот, кто умеет властвовать собой и быть самому себе лидером, обязательно умеет избавляться от такого балласта. Научитесь прощать людей, и тогда тяжкий груз былых обид покинет вашу душу и вам станет легче жить на свете. Если всегда держать при себе обиды и боль прошлого, они будут пожирать вашу энергию и творческие способности. Невозможно построить отличное будущее, если вы застряли в мрачном прошлом. Былые разочарования и обиды – это путы у вас на ногах, груз, который мешает вам широко шагать в светлое будущее. Они не дают вам развернуться и явить миру свои таланты, губят ваш потенциал. Освободитесь от них – и вы поразитесь приливу сил, идей, радости жизни!”
“Цель жизни – исполнить свое предназначение. Но главная цель жизни – даже не то, кем вы станете, а то, насколько вы сможете своим лидерством улучшить мир и жизнь других людей. Помощь миру и человечеству – вот основная цель любой работы и жизни!– Я хочу узнать об этом побольше, Джет, – сказал я, чувствуя, что наш урок подходит к концу.– Успех заключается не в том, что вы получаете, Блейк. Успех – в том, что вы отдаете. Как я уже сказал, даже жизнь долгожителя для Вселенной лишь краткая крохотная искорка. Лев Толстой написал замечательный рассказ «Много ли человеку земли нужно?» Мораль этого рассказа такова: в конечном итоге всё, за чем мы гонялись и к чему стремились, не играет такой уж важной роли. Ведь в конечном итоге, когда все заканчивается, мы получаем только шесть футов земли. И потому важно не то, что мы получаем, а то, что оставляем после себя. Поэтому я и подталкиваю вас, Блейк, к размышлениям на тему «Что я оставлю после себя?» Подумайте о своем наследии. Подумайте, какие воспоминания вы хотите оставить о себе миру, когда вас не станет. Философ Монтень сказал: «Великое и славное наследие человека – жизнь, прожитая со смыслом».
А. С. Макаренко. Человек должен быть счастливым. Избранные статьи о воспитании
“ Нужно делать так, чтобы ваша физиономия, ваши глаза, ваш голос были в некоторых случаях автономными. На душе у вас, может быть, кошки скребут и всякие другие гады, а с внешней стороны все должно быть в полном порядке, в полном параде. Педагог обязан иметь «парад на лице». Желательно, чтобы и родители имели на лице «парад».”
“Во-первых, мажор. Я ставлю во главу угла это качество. Постоянная бодрость, никаких сумрачных лиц, никаких кислых выражений, постоянная готовность к действию, радужное настроение, именно мажорное, веселое, бодрое настроение, но вовсе не истеричность. Готовность к полезным действиям, к действиям интересным, к действиям с содержанием, со смыслом, но ни в коем случае не к бестолочи, визгу, крику, не к бестолковым зоологическим действиям.Постоянно бодрость и уверенность в своей жизни, в своем настроении.
Следующий признак стиля – ощущение собственного достоинства. Это, конечно, нельзя сделать в один день. Эта уверенность в своем собственном лице вытекает из представления о ценности своего коллектива, из гордости за свой коллектив.”
Вежливость вытекает из очень важной способности, которую надо воспитывать нам у каждого гражданина. Эта способность – ориентировка. Вы, наверное, видели, как очень часто в детском коллективе или в толпе нет этой способности ориентироваться. Человек видит то, что у него перед глазами, а то, что за затылком, не видит.
Эта способность чувствовать, что находится вокруг тебя, кем ты окружен, эта способность чувствовать также все то, чего ты не видишь, что делается в других комнатах, чувствовать тон жизни, тон дня, эта способность ориентироваться – она воспитывается с очень большим трудом.
И нужно прилагать очень большие усилия и постоянно помнить, чтобы эту способность к ориентировке воспитать. Тот визг и крик, который часто бывает в детском коллективе, – это прежде всего полное отсутствие ориентировки, ощущение только себя и своего движения. Нет ощущения окружающего”
“Создавая в этом стиле постоянный мажор, способность к движению, к энергии, к действию, надо одновременно создавать и способность к торможению. Как раз это то, что сравнительно редко удается обычному воспитателю. Тормозить себя – это очень трудное дело, особенно в детстве, оно не приходит от простой биологии, оно может быть только воспитано. И если воспитатель не позаботился о воспитании торможения, то оно не получается. Тормозить себя нужно на каждом шагу, и это должно превратиться в привычку. И коммунары прекрасно знают, что человек без тормоза – это испорченная машина. Это торможение выражается в каждом физическом и психическом движении, в особенности оно проявляется в спорах и ссорах. Как часто ссорятся дети потому, что у них нет способности торможения.”
“Вот стол. Можно положить клеенку – хорошо, гигиенично, можно что угодно положить, а потом вымыл, и чисто. Нет, только белая скатерть, только белая скатерть может научить есть аккуратно, а клеенка – развращение. Скатерть в первые дни всегда будет грязная, вся в пятнах, а через полгода она станет чистая. Невозможно воспитать умение аккуратно есть, если вы не дадите белой скатерти.
“Первым признаком коллектива является то, что это не толпа, а целесообразно устроенный, действующий орган, орган, способный действовать.
Организация коллектива была такой, что коллектив обращался в социальный организм; он всегда оставался коллективом, никогда не превращался в толпу.
Первичный коллектив меньше 7 человек, он начинает обращаться в дружеский коллектив, в замкнутую группу друзей и приятелей.
Первичный коллектив больше 15 человек всегда стремится к разделению на два коллектива, всегда есть линия разделения.
Я считаю идеальным первичным коллективом только такой коллектив, который одновременно ощущает и свое единство, спаянность, крепость и в то же время ощущает, что это не компания друзей, которые договорились, а это явление социального порядка, коллектив, организация, имеющая какие-то обязанности, какой-то долг, какую-то ответственность”
“поняли, до какой границы доходят их полномочия и до какой границы доходит их ответственность.
Для того чтобы воспитать это чувство границы, до которой доходят полномочия и серьезная ответственность, требуется, конечно, долгое время.”
“Только стройный, хорошо организованный коллектив может почувствовать свои мускулы, а плохо организованный коллектив никогда этих мускулов не почувствует.
“Наша дисциплина – это соединение полной сознательности, ясности, полного понимания, общего для всех понимания, как надо поступать, с ясной, совершенно точной внешней формой, которая не допускает споров, разногласий, возражений, проволочек, болтовни. Эта гармония двух идей в дисциплине – самая трудная вещь.
Дисциплина – это лицо коллектива, его голос, его красота, его подвижность, его мимика, его убежденность. Все, что есть в коллективе, в конечном счете принимает форму дисциплины.
Поэтому нельзя говорить о дисциплине как средстве воспитания. Я могу говорить о дисциплине как о результате воспитания. Этот результат воспитания проявляется не только в том, чтобы кто-то что-то предписал и кто-то что-то выслушал. Этот результат проявляется даже тогда, когда человек, оставаясь один, должен знать, как поступить.”
“Мы должны приучать воспитанников к упорядоченным, целесообразным движениям. Извольте двигаться целесообразно. Вы идете по коридору, чтобы выйти на улицу. Никакой скидки на ваши какие-то детские особые аппетиты к движению. Проходи спокойно по коридору, спокойно выходи на улицу, а когда выйдешь во двор, там можешь удовлетворить свои аппетиты.
И оказалось, что никаких особых аппетитов у ребят нет. И потом, может быть, торможение этих аппетитов даже полезнее, чем их удовлетворение.”
“меня спросили на педагогической конференции: вы знаете, что такое такт?
– Знаю.
– А что это такое?
– Предположим, вы обедаете с каким-нибудь человеком, и он плюнул вам в тарелку, и вы можете ему сказать: что вы делаете, это нетактично.
А можно поступить и так: взять тарелку и разбить у него на голове. И никакого риска не будет.
Иногда нужно разбивать тарелку на голове, доводить человеческий поступок до логического предела, а не замазывать его.
Разве такт иногда не является уклонением от ответственности?”
“может быть такое положение, когда у школьника будут правильные, советские патриотические представления, но не воспитана правильная советская привычка.
Это особенно важно, когда речь идет о воспитании таких качеств, как терпение, умение преодолевать длительные затруднения, брать препятствия не рывком, а давлением. Сколько бы вы ни создавали правильных представлений о том, что нужно делать, но если вы не воспитаете привычки преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали. ”
“Храбрый – это не тот мальчик, который не боится, а храбрый тот, который умеет свою трусость подавить. Другой храбрости и быть не может. Вы думаете, идти на смерть под пули, под снаряды – это значит ничего не испытывать, ничего не бояться? Нет, это именно значит и бояться, и испытывать, и подавить боязнь. А вы мне говорите: «А если он будет бояться?» Так он и должен бояться, и пускай боится, чтобы было, что преодолевать.”
“полезен прямой разговор о любви с юношей отдельно, с девушкой отдельно. Прямые разговоры, без всяких прикрас с молодежью 17 и 18 лет – это не только можно, а нужно, нужно учить любви. Как это ни странно звучит, а есть такая наука… Девушек нужно учить большему уважению к себе, к своей женской гордости. Девушку надо учить, чтобы она даже приятных ей молодых людей встречала с некоторым перцем.
И девушкам, и мальчикам нужно рассказывать об ответственности за каждый прожитый день, за каждый кусок чувства, потому что за все приходится платить жизнью, причем надо рассказывать не два-три раза, а воспитывать каждый день.
Буду писать такую книгу, и первым правилом такой мудрости – как быть счастливым – я рассчитываю поставить: не спеши быть счастливым, а то вы торопитесь…
Нужно очень осмотрительно к этому подходить…
Меня спрашивают: «Дайте короткую характеристику вашу, какими должны быть здоровые отношения между юношей и девушкой».
Искренние отношения, т. е. такие, которые ничего не преувеличивают и не преуменьшают. Когда не обманывают друг друга, когда есть уважение к себе и другому, тогда отношения будут здоровые, независимо от того, какие это отношения: дружеские, любовные и т. д.
Во всяком случае, если есть забота о жизни и счастье другого, – такие отношения всегда будут прекрасны…”
С.Ю.Андреев. Ангел
“Второй ангел, ведающий судьбой Семена Журавлева, никакого задания не получал. Ни на один вопрос ни разу не прозвучало твердого ответа, а значит, двигаться дальше не имело смысла. Сомнение всегда трактовалось в пользу отказа от действий вообще, поэтому приказом, обязательным к исполнению, служил безальтернативный сигнал, начинавшийся со слов: «Я решил». За последнее время, уже более года, таких сигналов не поступало, разве что случались одноразовые требования по мелочам, – поэтому ангел бездействовал.”
“Ангел готов был обеспечить все, что сопутствовало бы успеху, но, чтобы все это начать, Семену требовалось хотя бы на секунду подчиниться наитию и услышать голос, подсказывающий наилучший для него вариант.”
“Времена теперь стали иными, и они подталкивали к быстрым и энергичным действиям: жизнь давалась лишь на короткий отрезок времени, и нужно было многое успеть.”
“человек един со всем человечеством.”
высшая цель состоит в развитии ваших внутренних способностей, результатом чего должны воспользоваться все. ”
“Добром для человека следует считать те обстоятельства, которые служат его личностному развитию. Для этого ему следовало бы определить, кем и когда он хочет стать: сопутствующие этому условия он должен воспринимать как благо. С пониманием того, что плодами рук его, когда все сбудется, пользоваться будут другие, а не он лишь один.”
А.В. Курпатов. Чертоги разума. Убей в себе идиота!
Нельзя хотеть выдуманное – по-настоящему хотеть можно лишь хорошо продуманное.”
“только в тот момент, когда соответствующий гештальт завершится, а мысль превратится в действие, ваш мозг наконец получит возможность связать несколько нервных центров в единый комплекс и произвести его архивирование. Теперь уже он к этому вопросу возвращаться не будет.
Вы проделываете ту же процедуру: рьяно берётесь эту мысль думать, но, едва натыкаетесь на трудности, отталкиваете её и тут же хватаетесь за следующую.
В целом, это напоминает своего рода детскую карусель – лошади вроде едут и задорно, но по кругу и не на самом деле. При этом вы затрачиваете на эту карусель колоссальное количество энергии, а ваше душевное состояние приходит в совершеннейшую негодность.”
“сказать – не сделать. Сделать – это изменить мозг.”
“ мир, с которым мы имеем дело, лишь версия реальности, одна из множества – и вовсе не объективная, а лишь удобная для нас по каким-то эволюционно-биологическим причинам.”
“Понимать людей – это знать, что им нужно. Другие люди нуждаются в том, в чём они нуждаются. Если вы знаете эту истинную нужду другого человека, если вы можете помочь ему получить желаемое – вы идеальный друг, партнёр, товарищ.”
“дубина и копьё – вот что санкционирует право» у примитивных народов.”
“если вам описывают ситуацию (или вы сами это делаете), важно понимать: к чему ведёт рассказ, какое своё решение – прошлое или будущее – человек пытается таким образом оправдать.”
“если вы знаете, о чём и как фантазирует другой человек (или вы сами), вы получаете уникальный доступ в его святая святых – к его страхам, о которых люди обычно не любят распространяться.
Приглядитесь и к собственным фантазиям – возможно, вы увидите, чего вы сами боитесь, даже не вполне осознавая это.”
“наша психика мечтает о том, что недоступно, а это уже вызывает стресс другого рода – разочарование, раздражительность и депрессию.
это не просто оценочные суждения, не просто брюзжание? Нет, это тайные мечты – о других отношениях, о другой работе, о другой жизни и т. д.”
практика – критерий истины
“вы, о чём бы ни шла речь – о зрении, слухе, ваших чувствах или представлениях – всегда имеете дело с интеллектуальными объектами, то есть с продуктом работы соответствующих программ мозга.”
“вся эта наша «социальность» условна, потому что мы имеем дело не с «социумом» как таковым, а с интеллектуальными объектами, созданными в нашей голове.”
“мы уверены, что поведение другого человека определяется его «личностными качествами». И даже если оно противоречит нашему представлению о его «личности», мы всё равно найдём такое объяснение, которое подтвердит наши представления о его «личности». Это и есть фундаментальная ошибка атрибуции.
В действительности же, как показывают эксперименты социальных психологов (а их было проведено огромное множество), наше поведение определяется не тем, какие мы, а тем, в каких обстоятельствах мы оказываемся.”
“именно наш «взгляд», страдающий фундаментальной ошибкой атрибуции, и создаёт у нас это ложное ощущение мнимой очевидности.”
“Мы – результат наших отношений с другими людьми. Они наши реальные обстоятельства, которые и определяют наши мысли, наше поведение, наши реакции и наши решения.
Но это не какие-то реальные люди – к реальным людям мы доступа не имеем. Реальны для нас лишь те программы, которые мы создали, разворачивая в своей голове образы этих людей.”
“ мир «идеального» – это та ещё штучка. Но мы живём именно в нём – в системе своих представлений о мире, а не в мире как таковом. Его устойчивость и непротиворечивость – иллюзия, создаваемая нашим собственным мозгом.”
“Когда вы не ищете «ответов», а смотрите только на факты, вы начинаете видеть значение (силу, влияние) каждого факта в ситуации. И, как правило, этого абсолютно достаточно, чтобы сделать следующий шаг.
Так что непонимание – это вовсе не то, что должно нас пугать. Именно непонимание и озадаченность вопросом – вот что делает нас восприимчивыми к фактам. А ложное понимание зачастую куда опаснее непонимания.”
“мы и занимаемся изучением мышления и строим соответствующие концепты – то есть рабочие гипотезы, которые позволяют нам продвигаться дальше и делать что-то лучше. ”
“Целенаправленное мышление действует иначе: вы не задаётесь абстрактным вопросом; вы долгое время озадачены конкретной ситуацией и пытаетесь её реконструировать – увидеть наличествующие в ней взаимосвязи, отношения сил, которые её образуют.
• Как только у вас получается реконструировать ситуацию, ваш мозг сам по себе предлагает вам совершить какие-то действия.”
Алгоритм целенаправленного мышления:
• сначала озадаченность и формирование соответствующей доминанты на проблеме (ситуации);
• загрузка интеллектуальных объектов, имеющих отношение к проблеме (ситуации);
• сбор дополнительных фактов;
• последующая проверка возникшей в вашем мозгу реконструкции конкретной реальностью.”
“Задача сознания – помочь мозгу, а не решить проблему за него.
Сознание помогает нам:
• озадачиться (ощутить наличие проблемы, вопроса);
• подыскать относящиеся к делу интеллектуальные объекты;
• направить поиск при работе с дополнительными фактами;
• наконец, оценить результат при проверке реальностью реконструкций, созданных нашим мозгом.
Иными словами, без сознания нам не обойтись. Нам необходима и здравость, и осознанность. Но вовсе не для того, чтобы установить истину с помощью нашего сознания, а для того, чтобы просто правильно сориентировать наш мозг. Дальше он всю работу сделает сам и сделает лучше, чем самый лучший «сознательный ум».”
“ваше поведение определяется лишь ситуацией, а не какой-то вашей виртуальной личностью.”
“Когда система интеллектуальных объектов (образов других людей) в нашей дефолт-системе мозга организована и структурирована, мы ощущаем своё «я». Но стоит этой системе дезинтегрироваться, как эти отношения внутри нашей «виртуальной стаи» рвутся, мы тут же «теряем себя».
А это значит, что наше «я» – вовсе не какая-то самостоятельная единица, а лишь перекрестье этих отношений нашей «виртуальной стаи». Мы – производное тех отношений между образами других людей, которые, в свою очередь, созданы нашим мозгом.
Мозг создаёт в нашей дефолт-системе виртуальную стаю, а мы – наше «я» – образуется как наше место в этой стае. Не как единичная сущность, а как производное этих отношений – их проявление через нас, наше «я».
У «я» самая большая масса в нашей внутренней Вселенной, так что все интеллектуальные объекты, которые мы в себе имеем, так или иначе вокруг него крутятся.
В каком-то смысле это даже неплохо – ведь голова вам нужна для собственного выживания, собственной успешности, реализации ваших потребностей и т. д. Ну а коли так, то почему бы не соотносить все ваши карты реальности с собственной «скромной персоной»? Логично.
Проблема в том, что из этого положения вы, во-первых, не видите того, что находится за краем вашей Вселенной; во-вторых, все её объекты вы видите только с одного ракурса, с одного, так сказать, боку.
• Всё, что вы не можете связать с собой любимым, в вашу Вселенную просто не попадает. При всём желании вы не сможете заметить того, что не попало под влияние гравитации вашего «я». Вы оказываетесь заложником того, что сейчас представляет собой ваше «я».
• Все факты реальности, которые вы собираете, вы видите тенденциозно – так, как этого хочет ваше «я». Вы не можете мысленно прокрутить их в голове и заметить нюансы, которые несущественны для вашего «я», но которые могут быть очень важны, если вы хотите составить правильную карту действительного положения дел.”
А.В. Курпатов. Троица. Будь больше самого себя
“Жизнь, власть и секс – вот эволюционные доминанты, вокруг которых крутится наше с вами существование.
Если что-то травмировало ваше чувство физической безопасности – одна история. Если отношения с другими людьми у вас не ладятся – другая. Если же проблема и вовсе скрывается в «сексуальных комплексах» – третья.”
“знаменитые кантовские вопросы – «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?», ”
“Психиатры любят пациентов, страдающих тяжёлой психической патологией, потому что алгоритм действий в этом случае предельно прост и понятен, а эффективность препаратов достаточно высокая.
Но вот при расстройствах пограничного спектра лекарства не особо работают. Да, любой симптом можно таблетками приглушить, но изжить его таким образом нельзя. Вот психиатры и бегают от невротиков как от огня.”
• как живые существа, мы нуждаемся в собственном выживании (поэтому обладаем индивидуальным инстинктом самосохранения);
• как представители вида, мы являемся средством выживания вида (для этого нам дан половой инстинкт);
• а как социальные существа (и именно этого не учитывала павловская модель), мы нуждаемся в социальной поддержке, умении создавать социальные отношения в группе и встраиваться в её иерархию”
Фредерику Пёрлзу принадлежит такой образ-афоризм:
«Шизофреник говорит: “Я – Авраам Линкольн”.
Невротик говорит: “Я хочу быть Авраамом Линкольном”.
И только здоровый человек говорит: “Я – это я, а ты – это ты”».
Константин Харский. Осторожно, двери открываются. Роман-тренинг о том, как мастерство продавца меняет жизнь
“– А если они не покупают?
– Так с этого момента продажа и начинается. Ты должен понять, как изменится его жизнь после того, как он купит у тебя, что ты там продаешь, рекламу”
После того как вы поговорили с клиентом, как бы ни закончился ваш разговор, спросите себя: «Чему я научился?» И, ради бога, запишите ответ где-нибудь, хоть в тайный блокнот. Если вы не будете записывать и перечитывать, у вас на обучение уйдет не год-два, а десять лет, как у меня. Всё просто. Поговорили с клиентом. Задали вопрос «чему я научился?», записали ответ”
“Верить, что из лабиринта есть выход и нужно шагать: вперёд, вправо, влево. Если не можешь запомнить путь, то просто иди в надежде, что случайная активность приведёт тебя к выходу. Могу сказать, что второй раз пройти лабиринт проще. Не потому, что лабиринт станет проще, а потому, что ты будешь знать – выход есть.”
“– Так бывает. И довольно часто. Не печалься, мы быстро забудем тебя. Мы запомнили бы тебя, если бы ты как танк пробил стены лабиринта и нашёл короткую дорогу. Или если бы ты подпрыгивал, запоминал, как выглядит лабиринт, и шёл по карте. А так – забудем через день. И это, согласись, справедливо”
“Каждый из нас должен необъятный мир уместить в своей голове. Поскольку мир больше, чем голова, часто даже арбуз больше, чем голова, то мир в голову просто так не засунуть. Нужно создать модель, описание. Если создавать подробное описание, то оно будет ещё больше, чем мир. Поэтому человек упрощает мир: отсекает то, что ему в тот момент показалось несущественным. И никогда в жизни не вспомнит о том, что он выкинул и забыл. Путём таких нехитрых манипуляций мир становится довольно малым, чтобы поместиться в голове, но человек не говорит: «Это моё жутко упрощённое представление о мире», нет, он думает: «Мир таков». И живёт, основываясь на представлении о том, что мир такой, каким он затолкал его к себе в голову. Но мир другой. Очень другой. И, в первую очередь, он более разнообразный, чем нам привычно о нём думать.”
“Человек со стержнем знает, чего хочет, и не свернёт с пути. А иногда ты говоришь человеку: «Пойдём туда». И он согласен. Потом ты ему: «А давай вот туда пойдём». Он опять согласен. Когда человек не имеет стержня, он на всё согласен. Ну, почти на всё.
– Это что-то типа наличия цели?
– И цели тоже, но это не главное. Стержни разные есть, и по-разному люди их обретают. Стержень – это определенная философия, свод правил, которые превыше всего, и умри, но следуй им. Цель же – только проявление этой философии, то есть наличие цели – только следствие наличия стержня. “
“ Что самое важное для человека? Книга продаж говорит, что самое важное – оставшееся время жизни, которое нельзя докупить и занять в банке, и то, на что человек это оставшееся время жизни расходует.”
“Пойми, ты думаешь не в тот момент, когда у тебя полная голова ответов, а когда у тебя полная голова вопросов. Надо просто знать правильные вопросы. Люди не делятся на умных и дураков, они делятся на тех, кто знает правильные вопросы, и тех, кто всю жизнь задаётся глупыми вопросами. Знаешь, какой самый глупый вопрос?
– Сколько мне за это заплатят?
– Тоже так себе вопрос, но худший – «Господи, за что мне это?”
“Ты думаешь, когда задаёшься вопросами. От того, какими вопросами ты задаёшься, зависит, какую жизнь ты проживёшь. Задаёшься мелочными вопросами – проживёшь мелочную жизнь. Задаёшься завистливыми – проживёшь жизнь, полную зависти. Ну ты понял. ”
“Если покупатель удивляет тебя и кажется тебе странным, то это означает только одно: система ценностей покупателя отличается от твоей. Чем сильнее удивление, тем сильнее между вами разница. Например, покупатель говорит, что не доверяет немецким производителям. Тебя это удивляет. Большинство глупых и недалеких людей вешают на своего собеседника бирку, например, «идиот». А что они могут сделать с «идиотом»? Да ничего полезного! Правильный продавец говорит себе: «Ничего себе! Наши представления о мире сильно отличаются, этот покупатель смог удивить меня! Это какие же приоритеты стоят за таким высказыванием?» Правильный продавец исследует внутренний мир покупателя, ухватившись за его странность. Именно поэтому правильные продавцы любят возражения: когда покупатель возражает, он почти всегда искренен в этот момент.”
“мозг человека существует с одной-единственной целью – оправдать нашу точку зрения. Вот ты думаешь, Лёша работает так, потому что ему нужны деньги, а другим не нужны, и поэтому они вредят и себе, и тебе. Пока ты в это веришь… А ведь ты веришь? – Матвей посмотрел в упор на Лесю, и она кивнула. – Пока веришь, мозг услужливо фильтрует происходящее и выделяет то, что может оправдать твою точку зрения. Мы можем поспорить на деньги. Как только ты поверишь в другое, то мозг начнёт подтверждать твою новую точку зрения.”
“Запомни, жизнь коротка. Не трать её на неблагодарных людей. Исключи их из своего окружения. Если ты понял, что человек неблагодарный, то он неблагодарный всегда. Благодарный задаётся вопросом: «Что полезного я могу сделать в ответ?» Неблагодарный: «Что я дополнительно и незаслуженно получу в следующий раз?» В этом смысле людей не переделать, просто удали их из своей жизни и забудь. Можешь, конечно, людям давать второй и даже третий шанс, но ты поймёшь, что это бессмысленно. Иногда не везёт, и тогда среди членов семьи есть неблагодарный человек. Здесь уже ничего не сделать, терпи, но не позволяй этим паразитам облепить тебя. ”
“знаю, что могу пойти по этому пути. Это правильный путь. Да, это правильный путь, и все меня поймут. Все скажут: «Ты сделал, что должен был сделать, и мы на твоём месте сделали бы так же не задумываясь…» Но я поднимаюсь на доступную мне высоту, смотрю на ситуацию сверху, с максимально отдалённой и объективной точки зрения, и думаю: «Что важное я упущу, если пойду этой дорогой?”
Андрей Кёниг. Разреши конфликт. Почему полезно и не страшно спорить, ругаться и отстаивать свою точку зрения
“Конфликт невозможно прекратить или предотвратить – его можно лишь оттянуть.”
Движущая сила переговорного конфликта – борьба за некий внешний ресурс, который стороны считают неделимым. «Или мне, или тебе – третьего не дано». Именно эта идея лежит в основе аргументации конфликтующих сторон.”
“Многие из нас готовы угробить кучу ресурсов, потратить прорву времени, сил и денег, лишь бы остаться правым. Нам бывает совершенно плевать, с какими потерями мы выйдем из ситуации, лишь бы только с правдой на своей стороне. Такая медаль, «Я прав”
“Проблема компромисса в том, что чем существеннее уступки и длительнее компромиссная договорённость, тем стремительнее накапливается раздражение. А мы уже знаем, что рано или поздно оно достигнет критической точки и неизбежно выльется в активное противостояние.Стороны, неудовлетворённые договорённостью, неизбежно всё сломают. Кто-то непременно нарушит условия, потому что накопилось.
Система достижения договорённостей, основанная на компромиссе, внешне действительно выглядит так, будто каждый получает то, что хочет. Но проблема, как обычно, кроется глубже: на уровне ощущений всё работает с точностью до наоборот. Каждая сторона остро чувствует, что не получила того, чего на самом деле хотела. Потому что это не система взаимного приближения к тому, чего мы хотим, а система взаимного отхождения от того, что хочет каждый из нас.
У компромисса, если рассматривать его как метод решения конфликта, крайне низкая надёжность, и особенно критично это становится в вопросах бизнеса.
“Конфликт никогда не возникает на пустом месте: он нужен для исполнения определённых функций и решения конкретных задач. Чтобы конфликт завершился, ему необходимо преодолеть некую кризисную точку, в которой энергия дойдёт до максимальных значений, аккумулируется и только затем понизится и высвободится.”
“Причинять добро людям против их воли – злое и весьма неблагодарное дело. ”
Андрей Калибабин “Честная книга”
Всё было связано – настоящее, прошлое, будущее. События 100-летней давности определяли мои сегодняшние мысли и действия. От них зависело будущее, и я хотел его изменить. Безусловно, я не мог поменять прошлое. Все, что мне оставалось, это работать с настоящим.
Причина была в запретах. На действия, на эмоции, на реакции. На их проявления. Уже не имело никакого значения, почему они возникли, и что при этом вытеснилось. Это всё было в прошлом, а запреты были в настоящем. Единственное, что я мог сделать – это сломать запреты.
У меня больше не было рамок. Не было ограничений. Была безусловная любовь мамы. Безграничная любовь и поддержка папы. Мне больше нечего было бояться. Больше незачем было казаться. Все мои предки за последние полмиллиона лет стояли у меня за спиной. Они всё видели. Защищали и поддерживали. Вся их сила и мощь текли в моих жилах. Все результаты эволюции лежали у меня в голове.
Я видел, что в последнее время я гораздо больше думал, чем делал. Придумывал миллион причин, лишь бы не приступать к действиям. И месяцами топтался на месте, пытаясь понять, чего же на самом деле хочу. Теперь я мог только пробовать. И решать, понравилось или нет.
Зоопарк в твоей голове. 25 психологических синдромов, которые мешают нам жить
Описать и проанализировать два мира в значимых болезненных сферах: реальный и созданный в воображении. Сопоставить их между собой и зафиксировать отличия.
Ответить на вопросы: Какую потребность я пытаюсь удовлетворить при помощи синдрома? Что я получу, когда удовлетворю эту потребность?
Представления об отношениях между людьми — в норме они основаны на любви и уважении, признании границ и равной ценности друг друга.
“Полезно прислушиваться к окружающим. Но это право, а не обязанность.”
«Ты можешь определить свою ценность в ближайшей лавке. Но лучше, чтобы тебя оценивал тот, кто действительно знает толк в твоем мастерстве».
одеваться нужно, пока еще не замерз. Потом много сил уходит на то, чтобы согреться. Ваша задача – сохранять тепло, пока оно есть. И вовремя замечать состояние души в собственном взгляде.
“Для нашего мозга одно полностью завершенное дело, требующее усилий в 1 балл, дает такую же порцию дофамина, что и одно дело сложностью в 100 баллов.”
“Ян принимает решение быстро, молча, правильно. Если Ян ошибается, то встречает последствия и принимает новое решение. Быстро, молча, правильно”
Мелоди Битти. Спасать или спасаться? Как избавитьcя от желания постоянно опекать других и начать думать о себе
“Многие созависимые приобретают так называемую зависимость от драмы или кризисов. Как ни странно, проблемы могут вызывать зависимость. Если в нашей жизни достаточно несчастий, кризисов и хаоса на протяжении долгого времени, страх и активность, вызванные проблемами, могут стать комфортным эмоциональным переживанием.
В своей превосходной книге «Как сделать их трезвыми» Тоби Райс Дрюс называет это чувство «восторженным страданием”
“Но лучше отказаться от ожиданий, чтобы можно было отстраниться. Лучше воздерживаться от навязывания своих ожиданий другим или воздерживаться от попыток контроля над событиями, поскольку, делая это, мы создаем проблемы. самое главное – принять на себя ответственность за свои ожидания. Вытащите их на свет. Изучите их. Поговорите о них. отпустите. Наблюдайте, как повернутся дела. Позвольте событиям происходить, ничего не навязывая. “Мы можем позаботиться о том, чтобы наши ожидания были реалистичны и приемлемы, не давая им мешать реальности или портить приятные события.”
Страх близости “Любовь и близость бросают вызов нашим самым глубинным страхам и сомнениям: кто мы есть и нормально ли быть нами? кто такие другие и нормально ли такими быть? Любовь и близость – вовлеченность в отношения с людьми – это величайший риск, на который может пойти человек. Они требуют честности, спонтанности, уязвимости, доверия, ответственности, принятия себя и принятия других. Любовь приносит радость и теплоту, но она также требует, чтобы мы были готовы время от времени испытывать боль и муки отверженности.”
Филип Зимбардо. Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев
“глубокое, но скрытое влияние нескольких ситуационных переменных может оказаться сильнее воли человека и может подавить его сопротивление.”
“Он в себе
Обрел свое пространство и создать
В себе из Рая — Ад и Рай из Ада
Он может.”
Джон Мильтон. Потерянный рай
“три психологические истины. Первое: мир наполнен и добром, и злом — так всегда было и всегда будет. Второе: границы между добром и злом проницаемы и расплывчаты. И, наконец, третье: ангелы могут стать демонами, а демоны, хотя это иногда трудно постичь, способны стать ангелами.”
“зло — это осознанный, намеренный поступок, совершаемый с целью нанести вред, оскорбить, унизить, дегуманизировать или уничтожить других людей, которые ни в чем не виноваты; или использование личной власти и авторитета Системы для того, чтобы поощрять людей или позволять им совершать подобные поступки от ее имени. Коротко говоря, «зная, что такое хорошо, поступать плохо» ”
Когда власть испытывает постоянный страх, она становится страшна.
“Главный урок Стэнфордского тюремного эксперимента очень прост: ситуация имеет значение. Социальные ситуации зачастую оказывают более мощное влияние на поведение и мышление отдельных людей, групп и даже лидеров нации, чем мы привыкли считать. Некоторые ситуации оказывают на нас столь сильное влияние, что мы начинаем вести себя так, как раньше и вообразить себе не могли ”
“Власть ситуации сильнее всего проявляется в новой обстановке, в которой мы не можем опираться на предыдущий опыт и знакомые модели поведения. В таких ситуациях обычные системы вознаграждения (reward structures) не действуют, и ожидания не оправдываются.
Героизм — это и есть способность сопротивляться мощным ситуационным силам, которые так легко улавливают в свои сети большинство людей.”
